Følg meg – Å kalle syke syndere til omvendelse - Luk 5:21-32

Deretter gikk han ut. Og han så en toller som hette Levi sitte på tollboden. Han sa til ham: Følg meg! Og han forlot alt og sto opp og fulgte ham. Levi gjorde så et stort gjestebud for ham hjemme i sitt hus. Og det var en stor mengde tollere og andre som lå til bords med dem. Fariseerne og deres skriftlærde knurret da mot disiplene hans og sa: Hvorfor eter og drikker dere sammen med tollere og syndere? Men Jesus svarte og sa til dem: Det er ikke de friske som trenger lege, men de som har ondt! Jeg er ikke kommet for å kalle rettferdige, men syndere til omvendelse. Luk 5:27-32

Vi har fortsatt vår lesning i Lukas' bok og har nettopp fullført historien om den lamme mannen som ble helbredet til å gå. Husk at han ikke bare ble fysisk helbredet, men også åndelig, for Jesus tilga hans synder. Vi var også vitne til, gjennom Lukas' penn, et av Jesu første møter med de religiøse elitene, det vil si de skriftlærde og fariseerne. Nå fører Lukas fortellingen om Jesu liv videre ved å gå over i en annen historie.

Mens Lukas utvikler sin fortelling om Jesu liv, fortsetter han å velge ut historier som viser identiteten og hensikten med Jesu liv og tjeneste. Dette er nok en slik historie. På et grunnleggende historisk nivå viser den oss to ting: kallet av en disippel ved navn Levi, og et av Jesu mange møter med de religiøse elitene i Hans tid. Men på prinsippets og hensiktens nivå gir den oss en av grunnene til at Jesus kom til jorden. Den avdekker enda en byggestein i Kristi identitet. Jesus kom til jorden og tjente menneskeheten med det uttrykkelige formål å kalle syndsyke syndere til omvendelse.

Budskapet fra Jesus og Lukas i denne historien er både enkelt og direkte for deg og meg i dag. Jesus kaller deg, en syndsyk synder, til å omvende deg og tro på Ham. For den som allerede har trodd, er kallet et kall til disippelskap og full hengivenhet til Ham.

Jeg vil peke på tre adjektiver ved dette Jesu kall.

I. For det første er det et fullstendig kall. (v. 27-29)

Jesus kaller disippelen som kalles Levi, eller Matteus i andre tekststeder, til å følge Ham. Legg merke til den tvetydige totaliteten i Jesu kall og de spesifikke forpliktelsene i Levis avgjørelse.

A. Jesus sier ganske enkelt til Levi at han skal følge Ham. (v. 27) Vurder to ting ved dette kallet. For det første er det ingen stor teologisk forklaring. Ingen overbevisende argumentasjon. Bare et enkelt kall. Det betyr ikke at det ikke finnes en tid og et sted for disse andre tingene, slik Johannesevangeliet tydelig viser. (Joh 3; 4) Men her finner vi bare Jesus som ser på denne foraktede synderen og kaller ham til disippelskap. For det andre er det et totalt kall. Ordene følg meg antyder mer en hengiven disippel enn bare en tilskuer til Jesus. Et slikt kall, og det som følger, innebar nødvendigvis mer enn tilfeldig ledsagelse, men peker på en dypere, mer fullstendig etterfølgelse.

Ikke bare er Jesu kall interessant, men legg merke til Levis respons og forpliktelse.

B. Levi svarer med full og uforbeholden forpliktelse. (v. 28-29) For det første forlater han sin viktige og lukrative jobb. Levi var en toller, som i moderne termer ganske enkelt betyr at han var en skatteoppkrever. Men måten de krevde inn skatt på gjorde at man kunne tjene mye penger på virksomheten, og det ser ut til at Levi, eller Matteus, hadde gjort nettopp det. Likevel forlater han det hele bak seg. Han forlater pengene og stillingen for å følge Jesus. For det andre skaper han en mulighet for mennesker til å møte sin Herre. Han holder et gjestebud i sitt eget hus, uten tvil med sine egne midler. Han er straks opptatt av å tjene Jesus og hjelpe andre til å møte Ham.

La meg peke på to anvendelsespunkter. 1) For det første er Kristi kall fullstendig. Det er ikke en side hustle. Dette er ikke gig work. Disippelens kall er full og fullstendig forpliktelse til å tjene og følge Jesus. 2) For det andre, hvis du er en Jesu disippel, bør dine eiendeler, din rikdom, ditt talent og dine relasjoner alle settes til Mesterens bruk. Levi brukte sitt hjem og sine eiendeler til å tjene Jesus og hjelpe andre. Måtte du og jeg gjøre det samme i vår jakt på Frelseren. Bruk dine penger og ditt talent til å tjene Kristus og vise andre veien til Ham.

Så Jesu kall er et fullstendig kall, men legg for det andre merke til at det er et medfølende kall.

II. For det andre er det et medfølende kall. (v. 30)

Vi ser dette gjennom en kontrast. Legg merke til hvordan fariseerne og de skriftlærde reagerer på Jesu handlinger.

De utfordrer Jesu handlinger fordi de ønsket at disse synderne skulle bli utstøtt. Mannen Levi, som hadde hørt Kristi kall, omvendte seg og forlot all sin synd og ondskap for å følge Jesus, var noen de religiøse anså som uverdig. Fariseerne, med selvopphøyende stil og prakt, ville utelukke selv den mest angerfulle fra tilbedelse, fordi de ønsket å rettferdiggjøre seg selv. Likevel hadde Jesus medfølelse. Jesus satt sammen med disse synderne. Jesus spiste sammen med disse tollerne. Ikke for å avvise eller godkjenne deres synd, men for å kalle dem til Seg Selv.

Legg merke til to lærdommer. For det første, la oss som bærer Kristi navn, aldri bli så høye og mektige i vår religiøsitet at vi ikke gjenkjenner og omfavner Jesu angerfulle disippel. Når de har overvunnet sin motvilje mot Gud og tror på Hans navn, la oss gjenkjenne og ønske dem velkommen inn i vårt fellesskap som brødre og søstre i Kristus. Ikke la de religiøse konstruksjonene av standarder og filosofier føre til at vi gjør noen «andre» av dem vi skal være familie med. For det andre, må dere som ennå er vantro ikke la snobbetheten og arrogansen til noen kristne være det som holder dere borte fra å lære den ene sanne Frelser å kjenne. Noen hevder at de liker Jesus, men misliker Hans menneskelige etterfølgere. I den grad vi som kaller oss kristne er mangelfulle representasjoner av Herren vi tjener, kan jeg forstå den følelsen. Men mange som hevder dette, liker en Jesus de selv har skapt. Selv mens du fordømmer de uverdige og ødelagte, mangelfulle eksemplene av dem som bærer Hans navn, har du konstruert en Jesus som bare er et hjernespinn fra din egen fantasi. Stor forsiktighet må utvises, av både de religiøse og de ikke-religiøse, slik at når vi tenker på og tar en avgjørelse om hvem Jesus er, at vi faktisk har å gjøre med den Jesus som Skriften fremstiller. Han er kjærlig. Han er medfølende. Han satt med syndere, men hør dette: Han visste, og de visste, at de var syndere. Ikke la manglene i meg avlede deg fra ditt eget desperate behov for tilgivelse, nåde og frelse.

Jesu kall er fullstendig, det er medfølende, og til sist er det inkluderende.

III. For det tredje er det et inkluderende kall. (v. 31-32)

Dette er nøkkelversene i teksten og er avgjørende for å forstå samhandlingen. Dette er poenget. Jesus uttrykker Seg på to måter, først ved en illustrasjon og deretter ved en forskrift. Legg først merke til illustrasjonen.

A. De friske trenger ikke lege, men de som har ondt. Illustrasjonen er klar og avvisende. De syke trenger ikke legen, men de som er syke. Det er mye usagt som ligger bak uttalelsen.

Det første er 1) antakelsen til fariseerne og de skriftlærde om at de er «friske» og ikke «syke». De tror de har det helt fint fordi de ikke bare har holdt seg til lovens bokstav, men har lagt til den! Det er mange lærdommer vi kan trekke ved å observere fariseerne og deres arroganse.

En annen ting som er underforstått, men forstått ut fra teksten, er 2) «sykdommen» som er synd. Vår forståelse av synd må av og til vurderes nøye. Vi er altfor ofte tilbøyelige til å begrense fryktelighetens omfang fordi det støter våre delikate følsomheter. Jesus bruker sykdom her som en illustrasjon fordi det er slik synd er for oss.

Det er en sykdom som er festet til selve vår natur, og den krever en stor kur.

Synd er ikke bare et lite problem. Det er en ødeleggende sykdom.

En annen observasjon som slår meg fra denne teksten, er 3) den skjulte eller umerkelige naturen til mange sykdommer som faktisk kan akselerere oss mot døden. Når vi tenker på ulike sykdommer, er de ikke alltid åpenbare for oss. Faktisk går to av våre største drapsmenn, kreft og hjertesykdom, ofte i årevis uten å bli oppdaget, og noen ganger, når de blir oppdaget, er det altfor sent.

Det leder meg til den fjerde observasjonen om 4) den medfødte sykdommen i våre synde-forbannede kropper. Synd kan være som de sykdommene jeg nevnte. Dette er spesielt tilfellet hos oss som har levd gode, lette og til og med generelt moralske liv. Den skjuler seg i bakgrunnen av våre sjeler, og uten grundig undersøkelse og bekymring for den, kan vi overse den. Den er der, lurende, og holder din sjel i graven mens den venter på oppvåkningen ved Guds Hellige Ånd. Akkurat som noe en dag vil ta ditt dødelige liv, har synden allerede tatt ditt åndelige liv, og Jesus er den eneste som kan gjenopprette deg, og gi deg nytt liv i Seg.

Så Jesus illustrerer Sitt poeng, og forklarer det deretter som en forskrift.

B. Jeg er ikke kommet for å kalle rettferdige, men syndere til omvendelse.

Vurder flere implikasjoner av Jesu uttalelse.

1.     Han kom ikke for å kalle de rettferdige. Det nye testamentet bekrefter selvfølgelig at ingen er rettferdig, men slutningen er at enhver som anser seg selv som rettferdig, ikke vil komme til Kristus, og Han kom ikke for dem. Det er få synder så ødeleggende for et forhold til Gud som selvrettferdighet. I denne teksten holder den fariseerne fra å erkjenne sin Gud, og i vår moderne tid holder den mange fra å komme til kunnskap om sannheten.

2.     Han kom for å kalle syndere. To ting er umiddelbart tydelige for den trofaste bibelstudenten og observatøren av menneskets natur.

a) Alle vi er syndere. (Rom 3:9,19; 1:28-32; 2:1-16; 11:32; Fork 7:20; Gal 3:22; 1 Joh 1:8-10) Skriften gjør dette overveldende klart.b) Menneskets natur er å fornekte denne sannheten og forsøke å rettferdiggjøre seg selv. Dette er kilden til mange religiøse forvrengninger. Enhver anstrengelse for å gjøre seg selv rett med Gud, uten Hans foreskrevne metoder, er både en fornektelse av at jeg er så ille, og en påstand om at jeg kan finne min egen vei.

Hvis vi skal høre vår Guds kall, må vi erkjenne vår syndighet fremfor Ham. Intet offer kan tas i bruk der ingen overtredelse er blitt erkjent.

3.     Hans kall er et kall til omvendelse. De teologiske ekspertene vil rase og fnyse over den presise definisjonen av dette ordet, men en gjennomgang av den bibelske teksten vil bevise hinsides all tvil at omvendelse først og fremst er en forandring av sinnet. Denne definisjonen kommer imidlertid med betingelser, og det må den, for hva slags forandring av sinnet lar en person beholde de samme tankene, holdningene og handlingene som før? Derfor er det klassiske tillegget fra mange kristne forkynnere, tror jeg, helt på sin plass. Det vil si, omvendelse er en forandring av sinnet som fører til en forandring i handling. Det finnes kanskje en verden hvor teologisk hårkløveri vil tillate oss å anerkjenne noen som er gjenfødt uten noe bevis i deres liv, men i den virkelige verden, den praktiske verdenen av funksjon og orden, er vår rimelige forventning at en person som har omvendt seg og trodd på Kristus, vil være annerledes.

Hvert menneske, mann eller kvinne, som noensinne er født, er født med en iboende syndighet; en natur bøyd mot trass og opprør mot vår Skaper. Denne sykdommen, denne lidelsen, denne plagen kalles synd, og vi trenger helbredelsen av den som bare Jesus, den store lege, Gileads balsam, kan gi. For å motta denne helbredelsen må vi komme til å forstå og tro to ting om oss selv. 1) Vi er ikke friske. Vi er ikke rettferdige. Bibelen gjør dette klart i tydelige ordelag. Det er ikke én rettferdig, ikke en eneste. (Rom 3:10) 2) Vi er ikke bare urettferdige og friske, men vi er faktisk syke og lidende syndere. Vi for alle vill som får, vi vendte oss hver til sin vei. Men Herren lot den skyld som lå på oss alle, ramme ham. (Jes 53:6) Vi trenger den Gode Hyrde. Vi trenger den guddommelige Lege.

Konklusjon

Avslutningsvis vil jeg minne dere om poenget. Denne teksten var selve hensikten med Jesu komme til jorden. Jesus kom for å kalle syndere til omvendelse og disippelskap. Vil du svare på det kallet i dag? Husk disse tre nøkkelelementene i Guds kall.

·       Kallet går ut til syndere. Innse at du er en del av den gruppen. Du kan gjøre gode ting, og uten tvil har du gjort det. Du kan prøve å være et bedre menneske, og kanskje er du det. Men hvis du ikke har påkalt Jesus Kristus til å være din Frelser, er du fremdeles i din synd. Omvend deg og tro, for du er en av dem Kristus døde for.

·       Kallet er til omvendelse. Du må være enig med Gud om synd og frelse for å motta Hans gode gave. Er du enig i at du er en synder? Er du enig i at du ikke kan frelse deg selv? Forstår og erkjenner du at Jesus er det ene og fullkomne offer for din synd? Hvis ja, sett da din lit til Ham som Frelser i dag.

·       Kallet er til disippelskap. Synderen blir en hellig når han påkaller Jesus. Den hellige blir en disippel når han forsaker alt for å følge Kristus. Jesu kall var ikke bare til frelse, men til disippelskap. Hvis du har trodd på Kristus, vil du følge Ham i dag? Vil du, som Levi, forsake alt du må for å kjenne din Herre og Gud? Det er kallet. Vil du ta imot det?

Jesus kom for å kalle syke syndere til Seg Selv. Tro på Ham og følg Ham i dag.